miércoles, 3 de junio de 2015

Todos debemos ser feministas

Buenos dias, 

Mirando el blog he visto que ya habéis publicado algunas charlas del TED, y probablemente algunos ya miraron este video.
La escritora nigeriana Chimamanda Ngozi hace un discurso en el TEDxEuston, un evento que tiene como objetivo reflejar las ideas de una nueva generación de líderes africanos.
Creo que, por la polemica que acerca la simple mención de la palabra "feminismo", la escritora ha logrado en hacer un discurso leve y rico. 
Usando su carisma evidente y sentido del humor (que funciona bien para un público que ya ha se comprometido a participar de manera activa en la causa africana, como periodistas, cientistas sociales y otros), ella habla con firmeza y de una manera muy fluida sobre el feminismo, usando su propia experiencia como mujer en una sociedad culturalmente machista.

¡Saludos!
Thaíza


lunes, 1 de junio de 2015

La opción decolonial

Hola a tod@s!

A pedido de alguns colegas muy amables, comparto con ustedes el discurso que hice en la clase de retórica sobre un concepto muy interesante que, me parece, atravesó el habla de todos.
Comparto, también, un video con el filósofo Enrique Dussel, que es uno de los principales investigadores sobre el tema.
Aprovecho para sugerir que todos hagan lo mismo: que suban sus discursos. Tantas experiencias retóricas, personales, subjetivas tan ricas que compartirmos en clase que, creo, tienen un lugar aquí.
Un abrazo!

Me gustaría proponer a ustedes un ejercicio: recrear mentalmente la imagen del mapa del mundo.
Yo tengo la intuición que todos nosotros, o la mayoria de nosotros, tenemos como punto central del mapa el norte occidental, o más exactamente, Europa occidental.
Por que será esa la configuración imagética que tenemos del mundo? Porque, sí, existe una geopolítica del conocimiento. Muchas vezes recibimos informaciones sin nos preguntar POR QUIÉN, CUANDO, POR QUE y DÓNDE es generado el conocimiento.
Todos nosostros aquí conocemos la palavra colonización. Todos nosostros aquí sabemos su significado. Pero lo sabemos desde puntos de vista muy distintos: algunos de nosotros miramos desde el punto de vista del sujeto colonizador; algunos de nosotros miramos desde el punto de vista del sujeto colonizado, cuya condición de sujeto siempre es anulada.
Me gustaría proponer una vez más un ejercicio: intentarmos cambiar nuestro punto de vista desde la perspectiva de la DECOLONIZACIÓN. Por esa perspectiva, necesitamos reconocer que el conocimiento es localizado, lo que significa que algunos cuerpos tienen el derecho de hablar mientras otros tienen la marca de la necesidad de hablar, porque fueron silenciados.
El lugar de enunciación geohistórico fue construido por una matriz colonial de poder que tuvo inicio en el proyecto expansionista de modernidad, que empezó en Portugal y España en el siglo XV y que fue desplazando eses paises de la matriz colonial con el establecimiento de otras fronteras: occidente x oriente; Europa del sur x centro europeo; primer, según y tercer mundos en la Guerra Fría...
Todavía, otros desplazamientos están siendo hechos, en dos direcciones, por hombres y mujeres que están desobedeciendo esa matriz colonial de poder.
El primer de ellos es la DEOCCIDENTALIZACIÓN, que significa que, mismo en una economia capitalista, las reglas del juego ya no son sólo lanzadas por instituciones occidentales. Un ejemplo es China, que, aunque tenga una economía de mercado, vive en el régimen comunista. Otro ejemplo más cercanos de nosotros son las elecciones de domingo, en España, donde vimos surgir la espontaneidad de ciudadanos en búsqueda de una experiencia de vida proyectada en el ideal del procomún.
La segunda es la OPCIÓN DECOLONIAL, que conecta las diversidades de decolonialidades, sean ellas raciales, de género, de autoridad, de sexualidad. Aquellos que escogen esa opción tienen en comun la herida colonial, o sea, tienen la marca de que son subdesarollados no sólo económicamente sino también mentalmente.
¿Qué hay en comun entre esas dos opciones? El rechazo a que “nos digan” quien somos nosotros y que nos categorizen en relación a un ideal de humanidad que contiene el juicio de lo que es “ser humano”.
Me gustaría con esa reflexión desplazar un poco nuestra mirada sobre algunas cuestiones que creemos ser naturales y verdadeiras, y a veces inmutables, para que pongamos nuestra imaginación al servicio de la construcción de nuevas sociedades: no imperiales, más democráticas y más justas. Sociedades donde el yo, lleno de deseos, conviva en equilibrio con el yo social, cuyas identidades se moldean a partir de otridades. Para eso, tenemos que hacer una opción: la opción decolonial.






miércoles, 27 de mayo de 2015

La eudaimonia en el discurso de Pepe Mujica



Un discurso que aún no salió en este espacio fue lo de "Pepe" Mujica, ex-presidente de Uruguay, considerado la mejor exposición en la cumbre de Rio + 20, en 2012.

En su habla, Mujica hace una crítica a los modelos de progreso y consumo en la sociedad occidental. Para él, la cuestión ambiental, la del agotamiento de los recursos naturales es, en realidad una cuestión política, por lo que él clama los gobernantes a reflexionar sobre el tema.

"Pobre no es lo que tiene poco, sino el que necesita infinitamente mucho, y desea, desea, desea más y más. Esta es una clave de carácter cultural", dice. "El desarrollo no puede ser en contra de la felicidad, tiene que ser a favor de ella. Este es el tesoro más importante que tenemos. Cuando luchamos por el medio ambiente, el primer elemento del medio ambiente se llama la felicidad humana", finaliza.

El discurso de Mujica, por tanto, "encarna" muy bien la esencia final de todos los discursos, la "eudaimonia", la persuasión por la idea de felicidad. Es genial, además. ;)

Glória





viernes, 1 de mayo de 2015

Memòria 30/4/2015

Buenas noches,

algunos asuntos que hemos tratados durante la clase de hoy, a modo de memoria.

Es importante no confundir la técnica retórica con el "discurso retórico", concepto al que a menudo nos referimos (los alumnos) y que no es correcto: todo acto de comunicación es retórico, no existen pues discursos "no retóricos", todos lo son. En algunos, eso sí, la técnica retórica está más desarrollada que en otros. 

Precisamente dentro de la técnica retórica encontramos uno de los conceptos claves, la eudaimonia (el principio de placer, el bienestar). Hemos repasado el concepto y esbozado la vinculación que tiene con el de Felicidad. ¿Es posible equipararlos? Parece que la eudaimonia en el discurso retórico va inevitablemente unida al acto de convencer a alguien (vender la idea de felicidad o la ausencia de dolor), por lo que no son exactamente lo mismo.

En algunos discursos, donde no se aprecia a simple vista que es lo quiere vender el ethos, puede que tengamos que fijarnos directamente en el carácter del orador, como es el caso del discursos inaugural de la Fira de Frankfurt, realizado por el escritor Quim Monzó en motivo de que la nación invitada era Catalunya, y que podemos encontrar en este blog. La felicidad que nos vende, en este caso, es una mezcla entre su carácter (reflejo de un mundo muy personal, literario, único, libre --> libertad) y la libertad del país del que habla, que tiene suficientes elementos culturales distintivos para existir per se, sin necesidad de ampararse en otro. 

En este sentido, es necesario remarcar que la literatura es retórica por excelencia, pues es un acto absoluto de comunicación: alguien escribe algo para que le llegue a otro.

Por último hemos repasado el esquema teórico, el esqueleto, de como elaborar un buen discurso. Han salido palabras clave como dispositio, exordio, epílogo, logos, etc. La conclusión es que la estructura de un discurso no se puede universalizar, porque cada uno es diferente. Sin embargo cualquier buen discurso cumple con estos requisitos:
  • al empezar (exordio), es muy eficaz emocionar, "tirar l'ham," para enganchar al pathos. No hace falta que sea a través de comunicación verbal, hay otros recursos muy efectivos: citas, música, imágenes... También es útil explicar que se va a exponer durante el discurso.
  • al terminar (epílogo), el pathos debe sentir que va a realizar una acción concreta: votar, comprar X, etc. Y también que se ha generado un impacto, positivo o negativo, pero en definitiva que la gente se ha "movido" --> movere
También hemos expuesto la dificultad de analizar los discursos que no son dados por ninguna personalidad, y de qué manera repercute esto en la estructura de los mismos. Sin embargo, se debe seguir la misma estructura, eso es, debemos preguntarnos siempre quien es el ethos, que va unido a una cosmo-visión determinada (explícita o implícita). En otras palabras, el ethos es algo que vas más allá de un simple emisor de información, nos dará las claves para comprender de donde parte la situación comunicativa. 

Para cerrar la clase hemos analizado uno de los anuncios de desigual #tengounplan, aunque todos destilan lo mismo: a pesar de parecer rompedores y frescos, si vamos al fondo de la cuestión, nos percatamos de que no hacen más que reproducir clichés y estereotipos relacionados con roles de desigualdad en la relaciones afectivas y en la sexualidad, que en el fondo son continuadores de una violencia estructural y simbólica hacia las mujeres.

Recomendación: Dietari, de Joan Fuster. Retóricamente genial, en concreto el artículo sobre los cínicos.  

viernes, 24 de abril de 2015

Memoria 10

Buenas tardes a todos!

Algunos alcances a manera de memoria sobre la última clase de Retórica.
Recordamos el documental de "La isla de las flores" y respecto a ella mencionamos de manera rápida  la  eudaimonia o felicidad que (dentro de la dispositio) es ese "estar bien", según la sociedad de consumo en el ejemplo de esta mujer ama de casa del vídeo.

La mayor parte de la clase estuvo dedicada al análisis de uno de los discursos TED-propuesto por Gloria- de nombre Men Box: A call to Men
Un discurso de gran fuerza emocional.Y esa carga se ve repartida en las anécdotas/historias 'reales' que cuenta. Los 'topoi' (lugares comunes) desde su crianza en un barrio de New York como el Bronx. La mención constante de niños. Su familia cuando era pequeño, sus amigos a la edad de 13 -16 años, sus hijos, el trato que tiene con ellos y para citar un ejemplo en menciona en el epílogo "mi hija" (esa forma elegida para decirlo es el estilo o la  Elocutio. Porque también pudo haber dicho "tengo una hija"). Aquello acompañado de (pruebas atécnicas) fotografías detrás suyo de -en este caso- un primer plano del rostro de la niña.

Este "Kit de masculinidad" al que hace referencia a lo largo de su disertación es, en realidad, un constructo de lo que se entiende por género masculino y esta clara diferencia que hace con el femenino. Según la filosofía del lenguaje una palabra significa mucho más de lo que menciona. Es decir, el concepto tiene una carga social y emotiva con la que el Pathos, esta vez, se siente identificado. Para aseverarlo,en varias ocasiones son enfocados los rostros de las mujeres que asistieron con las que el Ethos ha causado empatía. El orador logra hacer reír al público (nuevamente eudaimonia) en varias ocasiones a través de la enumeración de sus historias.
                                                
A propósito de ello, se hizo mención y recomendación del libro El caballero de la armadura oxidada de Robert Fisher. Entiéndase armadura  -dentro de la psicología- como un mecanismo de defensa.  Y esa negación de nuestra propia vulnerabilidad.
Solemos hacernos una armadura socialmente. Esto sería parte de un estereotipo y no de un arquetipo .
Volviendo al discurso el epílogo fue altamente emocional.Y es recomendable que así sea. La última frase fue "ser libre". ¨(una palabra ronroneo).

También se hizo hincapié en los errores que para algunos pudo tener. Por ejemplo: la falta de un hilo conductor que uniese por completo su historia. Otros cuestionaron lo verosímil de las anécdotas.  

Finalmente recordemos que un discurso retórico no sólo puede ser oral para ello Elvira, a apropósito de Sant Jordi compartió en este blog un texto de Rilke sobre el amor.
Convendrá leerlo y a ver qué opiniones sobre él compartimos en la siguiente clase.

Saludos!
Vania

jueves, 23 de abril de 2015

Estimades, per celebrar el dia de Sant Jordi us penjo un text de Rainer M. Rilke, que és una reflexió sobre l'amor. Una abraçada i feliç diada!
Elvira


“Cartes de viure” Rainer Maria Rilke

3. A Friedrich Westhoff

Benvolgut Friedrich:
Roma, vila Sterhl-Fern, 29 d’abril de 1904

Darrerament hem tingut força notícies teves a través de la mare i, tot i no saber-ne gaires detalls precisos, creiem que passes per una època difícil. La mare no et podrà ajudar; de fet, en el fons ningú no pot ajudar a ningú; això és el que de nou sempre tornem a aprendre en tot conflicte i en cada confusió: que hom està sol.
Això no és tant dolent com sembla a primera vista. Perquè, al mateix temps, és el més positiu de la vida: que cadascú ho té tot en ell mateix, el propi destí, l’esdevenidor, l’espai propi i tot el seu món. També és ben cert que hi ha moments en què quedar-se en un mateix i resistir és difícil; s’escau que, tot just en els moments en què més fermament i, gosaria dir, que més obstinadament que mai, caldria que hom s’aferrés a ell mateix, ho fa a l’exterior. Passa massa sovint que, davant de grans esdeveniments, traslladem el nostre propi centre cap a coses estranyes, a un altre ser. Fer això significa anar en contra de la més elemental llei de l’equilibri i només se’n poden contraure dificultats i capficaments.
La Clara i jo, estimat Friedrich, hem convingut i hem entès que precisament tota vida en comú només pot consistir a enfortir dues soledats veïnes, i que tot allò que es coneix per renúncia de si, abnegació, perjudica essencialment el cor de la vida en comú: perquè, si hom s’abandona, esdevé no res, i si dos éssers renuncien a ells mateixos per tal de trobar-se, el terra s’esmuny sota els seus peus i la vida plegats esdevé una caiguda permanent. No ha estat sense patiment, estimat Friedrich, que ens hem adonat de tot això, i tothom que vulgui dur una vida pròpia ho ha d’aprendre d’una manera o altra.
Algun dia, quan sigui més gran i més madur, potser arribaré a escriure un llibre per a joves. No perquè pensi que he après més coses que els altres, sinó al contrari, perquè des de la infantesa i durant la joventut, tot se m’ha fet més difícil que als altres.
Cop rere cop he hagut de refer l’experiència que gairebé res és tan difícil com estimar- se. Que la feina és guanyar el jornal de cada dia; sí, Friedrich, el jornal. Déu sap que no hi ha cap altra paraula per expressar-ho. A tot això, s’hi ha d’afegir una altra observació: que els joves no estan alliçonats per a un amor tant difícil, ja que totes les convencions socials han tractat de convertir en trivial i frívola aquesta complicada i suprema relació, i els han fet caure en el miratge que estava a l’abast de tothom. No és així. L’amor és difícil, més difícil que tot plegat, perquè, en d’altres conflictes, la mateixa Naturalesa invita a l’ésser humà a concentrar-se, a aixoplugar-se en ell mateix amb totes les forces, mentre que en l’exaltació amorosa, la temptació d’abandonar-se del tot hi és sempre. Només pensa això: ¿pot ser bonic lliurar-se no com un tot ordenat, sinó a cegues, a trossos, tal com raja?. Donar-se d’aquesta manera, que sembla talment llençar-se o esquinçar-se, ¿pot ser res de bo, és joia,alegria, progrés?. No, no ho pot ser... Abans de regalar flors a algú, primer les encomanes, no?. Però els joves que s’estimen, amb tota la frisança i l’ànsia de la passió, es llancen l’un als braços de l’altre i no s’adonen de quina manca de mútua valoració hi ha en aquest lliurament desordenat; només la perceben astorats i desganats poc després, quan amb tot el desordre, arriba el desacord. Desacord, en el qual s’instal·len i que agreuja la confusió dia a dia; cap dels dos té ja al seu entorn res no alterat, res que sigui autèntic; sotmesos a una ruptura irreparable, tracten de mantenir l’aparença de la seva felicitat (per bé que tot plegat va haver de ser per gaudir-ne, tanmateix). Ai las!, en prou feines poden adonar-se del que entenen per “gaudi”. Cadascun, en la seva inseguretat, es torna més i més injust contra l’altre: els que tan sols somniaven amb una mútua benevolència, es tracten ara d’una manera tirànica i intolerant, i amb la necessitat de sortir d’aquesta confusió insuportable al preu que sigui, cometen la falta més gran que pot embrutar les relacions humanes: cedeixen a la impaciència. S’empenten cap una conclusió, cap una decisió que creuen definitiva; intenten afermar d’una vegada i per sempre la relació, les alteracions sorprenents de la qual, els han fet por, per tal que, en endavant, sigui “eternament” (tal com diuen) la mateixa. Aquest és tan sols el darrer esglaó d’aquesta llarga cadena d’errors enganxats l’un amb l’altre. Si ni tant sols allò que és mort es deixa fixar definitivament (es corromp i canvia a la seva manera). Molt menys encara es pot tractar allò que és viu, d’una vegada per totes! Viure és justament transformar- se, i les relacions humanes, que són l’essència de la vida, són el més mutable de tot, el més fluctuant, i els veritables amants són éssers, en què la relació i el contacte en cap moment són igual sa: éssers entre els quals mai no hi ha res habitual, res que ja hagués existit alguna vegada, sinó allò purament nou, inesperat, inaudit. Una mena de relacions de les quals n’ha d’esdevenir un goig immens, quasi impossible de viure, però que només pot arrelar entre persones de gran riquesa, entre éssers ja ordenats, concentrats. Només dos mons singulars, amplis i profunds, poden unir-se.
És evident que els joves no poden garantir una relació així, per bé que, si comprenen adequadament llur vida, s’hi poden anar orientant i preparant per poder-la gaudir. Si estimen, cal no oblidar que són principiants, afeccionats, aprenents de l’amor; han d’aprendre l’amor, i per això, com en qualsevol aprenentatge, hi fa falta pau, paciència i concentració.
Admetre l’amor seriosament, sofrir-lo i aprendre’l com una feina: és això, Friedrich, allò que necessiten els joves. La gent tampoc no ha entès, com tantes altres coses, la posició de l’amor a la vida; l’ha convertit en joc i passatemps, perquè creia que el joc i la diversió són més feliços que el treball; però no hi ha res tan joiós com el treball; i l’amor, precisament per ser la joia suprema, no pot ser sinó treball. Qui estima, ha d’intentar comportar-se com si davant seu tingués una gran feinada: cal que estigui ben sol i ficar-se en ell mateix, concentrar-se i consolidar-se; ha de treballar, s’ha de convertir en alguna cosa!
En efecte, Friedrich, creu-me; com més s’és, més ric és tot el que es viu. I qui vulgui tenir a la seva vida un amor profund, ha d’estalviar, i aplegar i produir mel.
No hem de desesperar mai si s’ha perdut alguna cosa, una persona, una alegria, o una fortuna: tot torna de nou amb més esplendor. Allò que s’ha de desprendre, cau: allò que ens pertany, queda en nosaltres, tot obeeix a lleis que superen la nostra comprensió i amb les quals tan sols aparentment estem en desacord. Cal viure en un
mateix i pensar en la totalitat de la vida, en els seus milions de possibilitats, de grandiositats i de futurs, davant de les quals no hi ha res passat ni perdut.
Pensem molt en tu, estimat Friedrich. Estem convençuts que tu hauries trobat igualment aquesta sortida personal a qualsevol crisi, l’única eficaç, si no hagués estat pel pes del llast del teu any de servei militar. Recordo que, després de la presó de l’Escola militar, la meva set de llibertat i un daltabaix del meu sentiment sobre mi mateix (que només a poc a poc es pogué guarir de les ferides i dels cops que va rebre) em llençaren a desordres i somnis absolutament aliens a la meva vida. Ja no em cerco en cap altre lloc. Així actuem i així vivim tant la Clara com jo. Segur que també ho assoliràs. Tingues ànims, perquè tot es troba davant teu i les èpoques en les quals pesen les dificultats mai són temps perdut.
Et saludem, estimat Friedrich, amb tot el nostre afecte.
Rainer i Clara 

lunes, 20 de abril de 2015

Memoria 9 - Clase de jueves 16 de abril de 2015

Retórica y estilística              Memoria 9               16 de abril de 2015

Compañeros:

En nuestra última clase se nos informó sobre el trabajo de fin de semestre que consiste en crear y exponer un discurso de acuerdo a todos los contenidos que hemos ido analizando en las clases. También tenemos la posibilidad de hacer un debate en torno al discurso de cada uno de nosotros, juzgando, criticando, pero por sobre todo aprendiendo de los demás. La idea es que a través de este trabajo lo pasemos bien, nos retroalimentemos y disfrutemos el tema libre que vamos a elegir. Hasta ahí todo bien, sin embargo, por un tema de tiempo aún no sabemos si esto último será posible. La exposición, por otro lado, es segura y así quedan las fechas de presentación.  

Jueves 7 de mayo – Julia, Olga
Jueves 14 de mayo – Marcelo, Vania, Fabia y Gaby (Juntas)
Jueves 21 de mayo – Blanca, Gemma, Gloria y Carla (Juntas)
Jueves 28 de mayo – Joana, Irene, Marina, Gisella.
Jueves 04 de junio – Miguel  

De acuerdo a lo que se nos viene, Elvira ha recalcado que lo más importante es el carácter del orador, este tiene que ser creíble y eso depende únicamente de la creatividad puesta en nuestro tema y de la confianza en ella, teniendo en cuenta además nuestra convicción y credibilidad personal como objetivo.  

La idea de colgar la memoria en el blog, es que todos interactúen y vayan agregando sus visiones y propuestas, sobre todo ahora que tenemos esta labor.

Por otro lado, la última clase al fin tuvimos el visionado de La Isla de las Flores. Se produjo una “mesa redonda” interesante en torno al tema, en ella se mencionaron recursos estilísticos como la antítesis: El discurso de la narración en off versus las imágenes, esto lleva a un nivel de ironía que es posible en el ámbito audiovisual. También pudimos apreciar lo que son los entimemas y un repaso sobre las pruebas técnicas y a-técnicas.

Luego de esto hubo un arduo debate sobre feminismo… y Elvira ha recomendado Mujeres que corren con lobos y Culto a la feminidad. 

#ÉlPorElla o HeForShe

Buenos días!

No pude evitar pensar en el discurso que Emma Watson diera en la sede de las Naciones Unidas, cuando se hablaba en la clase pasada del rol de la mujer en una sociedad "masculina".

Esta joven actriz, ídolo de jóvenes y adolescentes también convertida en la imagen de grandes marcas y embajadora de Buena Voluntad de la ONU, aprovechó su popularidad para llamar la atención, porque de eso se trata inicialmente un discurso, según lo que creo, de hacer visible lo cotidiano.

Y de hacernos meditar a todos sobre ello ¿Qué es más cercano que nuestra propia realidad?

Finalmente y a propósito de este tema, como decía García Márquez hay dos maneras de no decir nada: callando o diciendo demasiado.

Y para no caer en ninguno de esos extremos doy paso al discurso.

Saludos.
Vania

https://www.youtube.com/watch?v=P8GQ2rWjpGw

viernes, 17 de abril de 2015

La "caja" de la masculinidad

Estimades,

Hablamos mucho sobre feminismos y el papel de las mujeres en esta lucha, pero es difícil encontrar uno que se pregunta: "¿y los hombres en este contexto? ¿tienen algún papel? ¿qué tiene esto que ver con ellos?"


Como había comentado en la clase de ayer, os dejo aquí un discurso brillante y emocionante de un hombre, activista y educador, sobre la educación dirigida a los niños y sobre los peligrosos efectos del modelo de masculinidad presente en nuestra cultura. Sobre como los modelos masculinos nos enseñan a ver hombres y mujeres como seres diferentes desde el inicio de nuestra vida.


En este discurso, es posible identificar muchas de las estrategias y elementos retóricos que hemos estudiado. Todo el tiempo, Tony Porter juega con la emoción (Eudaimonia!), al utilizar nada más que sus proprias experiencias ("pruebas atécnicas?") para convencernos de su argumento. Es un discurso a lo largo del cual, os digo, casi no se puede respirar, de tantas emociones que despierta.

Desde el inicio, atenten sobre como el autor del discurso construye un "ethos" que, aunque no tengamos referencias previas de él, nos atrae rápidamente la atención y la confianza. Un hombre, crecido entre los barrios de Harlem y Bronx, donde la disparidad entre hombres y mujeres es claramente enseñada desde siempre a los niños... vamos a ver qué nos tiene que decir, sobre feminismo, este señor:

http://www.ted.com/talks/tony_porter_a_call_to_men#t-83901

jueves, 16 de abril de 2015

Los anuncios polémicos de Desigual

La marca de ropa barcelonesa Desigual, famosa por su estilo desenfadado tanto en moda como en comunicación, lanzó en 2012 una línea comunicativa que año tras año ha ido creando polémica y más polémica.






El artífice del slogan de Desigual, “La vida es chula!” es Oriol Villar y sin duda ha conseguido que cada año los anuncios de la marca estén en boca de todos. Es interesante la construcción de estereotipos de las distintas figuras femenina aparentemente liberadas, dueñas de su sexualidad, en definitiva una imagen transgresora de las mujeres. A mi entender cabe cuestionarse si en el fondo no se están reproduciendo esquemas muy asociados a la frivolidad, los tópicos y clichés en relación al sexo y la orientación sexual, a la mujer objeto, etc. Juzguemos!

https://www.youtube.com/watch?v=qRVG2mIkUMY

https://www.youtube.com/watch?v=VtcAu0MWQNY

https://www.youtube.com/watch?v=peIaHlZN68w

https://www.youtube.com/watch?v=wQnrGKPy0YY

https://www.youtube.com/watch?v=P4HKu_EuGZ4

https://www.youtube.com/watch?v=8D6OFJPvyRM

viernes, 10 de abril de 2015

¿Conspiración #GermanWings?


Para reflexionar ;)


http://astillasderealidad.blogspot.co.uk/2015/04/empieza-desmoronarse-la-version-oficial.html


Bon cap de setmana a tothom!

viernes, 27 de marzo de 2015

La ética informativa en GermanWings

Hola bombes retòriques,

ayer comentamos retóricamente el suceso GermanWings y la articulación de la información del caso, y de que modo se trata tan incendiario contenido. Hoy me he encontrado con esta reflexión en un blog periodístico sobre la necesidad de cambiar la perspectiva de los informadores para no caer en la demagogia, como vemos que está sucediendo a diario y en todos los medios. ¿Dónde se encuentran los límites de la ética periodística? Parece que se han sobrepasado...

El texto está en catalán pero merece mucho la pena dedicarle unos minutos, creo que debería haber más comunicadores como Sergi Picazo, el autor.

Este es el enlace:




Una de las reflexiones de Picazo sobre el tratamiento de la información, y como twitter se hacía eco de ello.


miércoles, 25 de marzo de 2015

Muy buenos días,

Aprovechando el tirón de los TED añado otro video que hace tiempo había visto pero que estos días, a propósito del terrible accidente del avión de Germanwings, ha sido bastante comentado y revisitado. Se trata, precisamente, de un hombre, Ric Elias, que sobrevivió a un accidente aéreo.

Revisitándolo me ha llamado la atención cuánto se parece al discurso de Steve Jobs. 

Parte, como él, de una experiencia propia, para extraer lecciones vitales y servir, así, de consejo para el público. Como el de Jobs, el discurso tiene una base instructiva; pretende dar instrucciones de vida. Se interpela así al pathos dándole consejos.

Encontramos muy presente el tema de la muerte y la confrontación con esta como manera de cambiar nuestra visión sobre nuestro día a día, sobre el valor de las cosas. Elias nos invita a plantearnos si, en el caso de pasar lo mismo que él, de tenernos que enfrentar de cara a la muerte, cambiaríamos algo de nuestra vida; si la hubiésemos planteado de forma diferente. Es lo mismo que Jobs hace al preguntarse cada día si, de ser ese su último día, estaría haciendo lo mismo; pregunta que en su discurso se extiende también al pathos. Se deriva, de ello, la invitación a la felicidad, la eudaimonia. 

La estructura también es muy similar; Elias, com Jobs, articula su discurso conectando también puntos - y recurre a esas mismas palabras: "conectar puntos" - para reflexionar sobre el sentido de nuestro día a día. 

Y para el desarrollo del discurso ambos utilizan elementos emocionales para conmover. Se recurre, también, continuamente a detalles, que contribuye a dar verosimilitud a la historia y la llena de emotividad. Sin embargo, se permiten también ciertos toques de humor, anécdotas, que tratan de reducir, de algún modo, el dramatismo y ayudan a conectar con el pathos. 

Os dejo a continuación el vídeo para que podáis opinar.

¡Un saludo! 
Joana






lunes, 23 de marzo de 2015

domingo, 22 de marzo de 2015

Discursos "profesionales" SIN PAPELES!

Iluminadas e iluminados, a pedido de nuestra profe, para empezarnos la semana muy motivados, os dejo un discurso típico de la colección TED. Blanca ya había colgado uno, "The Danger of a Single Story", y aquí les dejo este otro, muy interesante y bien articulado, sobre el tema del deseo en las relaciones afectivas de largo plazo. Es muy estimulante sobretodo como tópico general, ya que toda la gente se identifica con esta problemática en algún momento de su vida y la experta lo expone de manera muy clara y desde un nuevo punto de vista.

Esto se conecta mucho con nuestra última clase, cuándo hemos hablado sobre el concepto de eudemonia - o sea, el objetivo final de cada discurso, que es "vender felicidad", de alguna manera. Y del dilema de hablar en público "con o sin papeles". Nuestra colega ha dicho en clase que los participantes del TED reciben un tipo de entrenamiento para llegar a este nivel - hablar sin hesitaciones, sin pausas prácticamente, aunque en una lengua que no sea la suya, sin repeticiones, casi como un discurso memorizado pero de manera extremamente natural. E hipnotizante, es claro.

Para quien todavía no conoce, el TED es un evento mundial, que congrega pensadores y emprendedores de muchas áreas del conocimiento para compartir un tema en charlas de hasta 20 minutos. Su lema es "ideas que merece la pena exponer", sea cual sea la disciplina - ciencias, psicología, literatura, historia, sociedad, tecnología... y sexo, que es el tema de este vídeo que os dejo.

Un beso! Glória




jueves, 19 de marzo de 2015

"El mejor discurso que jamás escucharás"

Empezar a ver un discurso sobre un tema tan personal como lo es el vegetarianismo o veganismo, con un título de "mejor discurso que jamás escucharás" a mi ya me hace sospechar de su valía e intención.

Os presento a Gary Yourofsky, un conocido activista por los derechos de los animales en EE.UU. Este video llegó a mis manos a través de una amiga mía que, a raíz de este vídeo es ahora vegana (no ingiere ni usa ningún producto que provenga de un animal). Me pidió que porfavor lo viera y así lo hice.

Tal y como me pidió, lo vi. Como ya he dicho, este es un tema de una sensibilidad muy personal que puede alterar significativamente a muchas personas y, por el contrario, no conmover ni un ápice a muchas otras. Quería ver qué me decía este hombre, y en qué me hacía pensar. En todo caso, empecé el discurso y no pude pasar del minuto 10. 

La pregunta que os lanzo es: ¿qué veis en este discurso que a la mayoría de oyentes, que de entrada "no creen" en este punto de vista, les puede tirar atrás? Y también, claro está, ¿qué elementos enganchan totalmente?

Aquí os dejo el enlace.

https://www.youtube.com/watch?v=ZzvK5uLu7F0



Hasta luego, bombas!

miércoles, 18 de marzo de 2015

EL DISCURSO DE LOS DISCURSOS: "I HAVE A DREAM" de Martin Luther King

¡Hola compañer@s!

He visto que todavía no ha salido por aquí el, que para mi, es el discurso de los discursos. El archiconocido discurso de Martin Luther King de “I have a dream”. Este discurso fue pronunciado en los escalones del Lincoln Memorial de Washington el dia 28 de Agosto de 1963, fue parte de la Marcha en Washington para el Trabajo y la Libertad. Supongo que todos lo habéis visto alguna vez pero me encantaría poder analizarlo más profundamente con todos vosotros algún día en clase.


Aquí os dejo el vídeo con subtítulos en español.

Primera parte:
https://www.youtube.com/watch?v=I_TUUqD3xcE

Segunda parte:
https://www.youtube.com/watch?v=zKYIBelAG_8

¡Espero que os guste la propuesta!

Irene Coll 

lunes, 16 de marzo de 2015

El peligro de una única historia

Bon dia estimades,

para empezar con fuerza este lunes propongo que consideremos analizar en alguna clase este vídeo de la 'storyteller' Chimananda Adichie. No sólo por los recursos retóricos que se pueden subrayar, que son muchos (salta a la vista la carga emocional del ethos), también por la potencia del mensaje.

(tenéis que saber que no puedo dejar de mirar todas sus charlas TED, ¡es una gran comunicadora!)
petons!


sábado, 7 de marzo de 2015

De un discurso político a una canción (o de la política al pop)

Buenos días!
A propósito de los políticos y del equilibrio que debería haber entre lo lógico y lo emotivo en sus discursos .
Creo que el de Eva Perón dirigido a sus queridos "descamisados" en la Argentina de 1951 además de ser uno de los puramente emocionales es con claridad de los que más se repiten en espacios peronistas.

Esta primera dama argentina, esposa del entonces Presidente Perón a causa del cáncer avanzado que presentaba en ese entonces rechaza "el pedido de su pueblo" de ser vicepresidenta del país. 
Su muerte luego de ello no tarda en llegar, pero como en el caso de todos los iconos de un país eso no hace  más que inmortalizarla.


Hoy, su figura se ha convertido en el apoyo de la actual presidenta, aunque con muchas diferencias. Su imagen siempre está detrás de Cristina Fernandez en cada discurso oficial.
Algo similar a lo que el ex presidente venezolano Hugo Chávez hacia con la figura de Simón Bolívar.
Pero ese ya es otro tema.

Aquí dos videos el primero del mensaje de Eva Peron, fuente de inspiración de la canción "Don't cry for me Argentina"
y el segundo una versión de esa misma canción por parte de Madonna en un concierto en vivo en Buenos Aires.  
(Vania)






martes, 3 de marzo de 2015

Estimades, com que ha sortit força la qüestió d'explicar històries i en diferents contextos i discursos, us proposo aquest vídeo per analitzar. Sobretot, per reflexionar sobre el caràcter de l'orador i sobre l'estructura dels arguments en forma d'història. És molt probable que el conegueu.
Us proposo que anoteu tot el que us cridi l'atenció. A classe ja posarem nom a les estratègies retòriques que s'hi utilitzen. La més important, el fet de ser "la meva història" el que s'utilitza per emocionar l'auditori.
Una abraçada i fins dijous!

https://www.youtube.com/watch?v=mTsxlsRX5Mw